命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变，经典佛家感悟人生语录。这里给大家分享一些关于佛家经典语录感悟人生，希望对你有所帮助。
感悟人生的佛家经典语录1
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
你可以失言，但不能失信;你可以缺钱，但不能缺德;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盗名;你可以低落，但不能堕落;你可以放松，但不能放纵;你可以虚荣，但不能虚伪;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪荡;你可以生气，但不能生事。
回忆是一壶茶，一壶用情感的弗水冲切的溶茶：翻滚、起伏，然后冷却、沉静，像起起落落、欣喜狂悲的人生终归于“万物看开，得矢随缘”的平淡恰栝美。
诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
缘份需要珍惜，爱一个人不需要拥有。拥有一个人的时候请一定要珍惜，爱一个人只需用几分钟的时间，忘记一个人需要一辈子的时间。记住她的好!
人生就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少;装的简单多了，纠结自然就少;装的满足多了，痛苦自然就少;装的理解多了，矛盾自然就少;装的宽容多了，仇恨自然就少;胸襟决定器量，境界决定高下。活着就是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无处不是幸福。
培养自己的气质，不要争面子;争来的是假的，养来的才是真的。争只能与时日争，争善、争美，不可去争本不该拥有的人或物。
恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
贪欲和憎恨是两把利刃，它们是你犯罪时的帮凶。吹毛求疵的人必是烦恼之人;宽容大度的人必是快乐之人。
不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。
有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
一念之善，是一切美好的开始;一念之恶，是一切悲剧的源头。善与恶只一纸之隔。人生时时刻刻都走在善恶之间，稍左即善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的选择，决定以后若干时日的悲喜，甚至是一生的繁华或苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，既是创造无限幸福。
经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。
人生的许多平凡、平淡、平庸，常归因于一个字：怕。怕得到的会失去，怕转身了就是永别，怕摔跤后再也起不来，在怕中畏首畏尾，裹足不前。人生就是一条路，走一步有一步的景观。上帝不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊，哪怕败得彻底，就当赶上命运的另一盛宴。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。真理只藏在平淡无味之中。
有翅膀就该去飞翔，有梦想就要去追逐。一个人可以一无所有，却不能没有梦;可以一次次跌倒，却不能一蹶不振。能够傲视风雨的人，必是生命的强者。
先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点;人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命;人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
人，最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人;最不能结交的，是在你失败时藐视你的人;最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人;最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人;最不能爱的，是不看重你人格的人。
感悟人生的佛家经典语录文案2
若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
我身本不有，憎爱何由生。
末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。
所作福德，不应贪著。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病;二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病;三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病;四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
知一切法无我，得成于忍。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
实无有众生如来度者。
无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
说一切法。莫离自性。
应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。
若世界实有者，则是一合相。
所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所，皆有菩萨海会围绕。
诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。
若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
应如是布施，不住于相。
不可以身相得见如来。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
不应取法，不应取非法。
法尚应舍，何况非法。
离一切诸相，则名诸佛。
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。
如来所得法，此法无实无虚。
当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
感悟人生的佛家经典名句3
世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
修行是点滴的工夫。
在顺境中修行，永远不能成佛。
你永远要感谢给你逆境的众生。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。(佛学经典语)
问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好不死而生出了诸多痛苦。
佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》
空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
