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蔡元培传读后感作文800字

发布日期:2022-04-07 23:30:22

蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人,清光绪进士。下面由小编给大家分享一些关于蔡元培传读后感作文800字,方便大家学习

蔡元培传读后感作文800字1

尚不敢妄自评论一个历史人物的功过是非,只因时代给予太多人言不由衷,生不由己,但有一人竟能做到使一个民族、一个时代华丽转身,谱写中国教育传奇,诉说北京大学的前世今生,作为当代青年的我,又何需在意所谓的“妄自”一说呢?

中国教育推动者——蔡元培。

如果说中国有了毛泽东才有了新中国,才使得国人活的顶天立地,傲骨于世,那么我必须说中国有了蔡元培才有了真正意义上的“中国教育”,才得以使中国魂万古长青,国人不改中国心;如果说有一种情怀是当今教育者所缺失的,那便是蔡先生“仁厚于人、阔达于世、清廉于名”之情怀;如果说有一种精神是当今年轻人难以领略的,那便是蔡先生“已欲立而立人,已欲达而达人”之精神。的确,一样的米养一百养人,蔡先生注定与平庸之辈不可语。蔡先生的革命精神、自由思想,博大胸怀都足以使我泱泱大国的教育得以后人乘凉,国之风气世人皆知。

中国新思想缔造者——蔡元培。

我在想他为何能在如此一个尴尬的时代坚定“全无做官意,唯有读书声”般情操?为何能拥有如此般”宽广胸襟、忠恕仁义“般心性?我将其归咎于一下四点。

首先,源于良好家教。从小父母敦促蔡先生要自立自强,谨言慎行。致于后来,在面对蒋介石的政治路线与自己的新型教育理念向背道而驰时,才能独立思想,不依靠任何人,敢于做卓越之士,矫社会风气。

其次,源于法国留学经历。从学习法国文化、道德、伦理、健康的精神,到与中国现实结合提出“思想自由,兼容并包”的办学理念,改北大之风气,塑“学为人师,行为世范”之师德,立校之规矩等一系列矫正歪风邪气的教育措施。

再者,源于对教育事业的信仰,和一身正气的民族情操。我一直思考为何有“万般皆下品,惟有读书高”的头破血流?我想多是因为世人读书,皆是为了功名利禄,社会地位罢了,而蔡先生则志向并非如此耳耳,他正是因为对教育的深切热爱,才会自然而然散发出由内而外的读书人的德行胸怀。他本是身处于国民党,本该听蒋介石的政治安排,但他知道一个国家,一个民族若是为了一己私利,国将不国,所以,他积极响应毛泽东邀他促成两党合作,共抗外敌。

最后,源于开阔精神,创新思想。建立新式学堂,与夫人身体力行做到男女平等,以礼相待,创立北大校规,与校工致敬行礼,打破用人限制等多个方面都展现着他的气度非凡,超度思想。

学习蔡先生的思想,做人气度,方可使我知道何为有所为,有所不为!

蔡元培传读后感作文800字2

近日,有幸拜读了蔡元培先生的《中国人的修养》一书,读后让人反省,深思!

当下的我国社会,物质文明已经相当发达,但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养普遍缺失。面向大众的基础道德修养的有力引导,已经到了迫在眉睫的地步。那么,中国人需要的修养到底是什么样子?一个大大的疑问摆在眼前,是仅仅依靠修为和品德就可以了吗?从目前来看,修养中的“养”是一种品赏,如何去修,怎样去修却很少有人关注?蔡元培先生的这本《中国人的修养》,秉承中华修身传统,融汇西方的公民教育观念,是一部百年罕见的公民道德实践之书,现在看来尤其意义非凡。此书不仅对今天中国的青年从我做起,培养健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指导价值和启迪作用,更是一本值得所有人阅读的道德指导手册。

这里我谈一下印象最深的“修己”篇,“修己”包括道德修养和保养生命:健康强健的精神,一定存在于健康强健的身体,运动是帮助身体各个部分发挥作用,是为努力学习做准备,并不是用来随便放纵的。精神是人身体的主要动力,精神不愉快,睡眠饮食就会不舒服,血气就会枯竭,容貌就会憔悴,以致于逐渐产生疾病,这是保养生命的禁忌。顺境与逆境变化不定,悲哀与快乐不断发生,这实在是人生的常事,但是我们应当开阔胸襟,使自己的精神清爽明朗,即使有不如意的事,也应当随着情况来适应它,而不让不愉快的心情停留在头脑中,这样才能涵养精神,使它不致于损害身体的健康。面对惨淡的人生,我们应该有这样的心境:宠辱不惊,静看庭前花开花落;去留无意,漫观天上云卷云舒。性格是人的第一天性,而习惯是人的第二天性。养成良好的习惯是非常重要的。如果能平时端正相貌、脸色,说话语气和顺,那么坏的念头就不会萌发,而忠信诚敬的言行,不用追求就会自然而然的产生。蔡先生说:“人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为较近之观照也,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。”因此要想坚强自己的意志,敏锐自己的头脑,一是要获取知识,一是要控制感情。人们往往重视知识的获取,而忽视自身情感的控制,其实能控制自己情绪的人才是真正的强者。由书得到启迪是应该用感情来控制感情,譬如说愤怒时,用音乐来平静;郁闷时,用游玩来开导,委屈时,用文字来抒发。 思辨而不苦楚,思考而不禁锢,开放而不保守,详读修养的故事,找到一种超越与释放,深深的感怀于大师的妙笔。

蔡元培传读后感作文800字3

蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一,中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》,对这位可敬的先生又深了许多了解,他并不再是高高在上可望而不可及的,他的很多教育言论却很是些实在的东西。

对比我们的小学教育,现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在 。

德育相联系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。

“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点,违反自然,压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际,指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此,提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法,强调用启发式进行教学,特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式,还是个性得以确立的表征,是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。

鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺,也就是说,越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性,个体的发展程度就越高,个体自我实现的程度越高,那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。

所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展,会给人类集体的发展与人类整体的发展,提供最丰富生动的动力和源泉,在每个人的这种发展的交互作用中,每个人的人生将会获得应有的意义和价值。

蔡元培传读后感作文800字4

蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一,中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》,对这位可敬的先生又深了许多了解,他并不再是高高在上可望而不可及的,他的很多教育言论却很是些实在的东西。对比我们的小学教育,现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛,并不局限于只学习书本上的知识,有的甚至

在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展,在小学阶段学生的智力,时间毕竟有限,在那些方面的研究并不会很深,在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势,便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”,是总领这一切的灵魂。这是一种境界,是一种纯粹精神上的东西,对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓,而我们可以把他们往这方面引导,这也和我们的德育相联系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。

“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点,违反自然,压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际,指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此,提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法,强调用启发式进行教学,特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式,还是个性得以确立的表征,是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。

鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺,也就是说,越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性,个体的发展程度就越高,个体自我实现的程度越高,那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。

所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展,会给人类集体的发展与人类整体的发展,提供最丰富生动的动力和源泉,在每个人的这种发展的交互作用中,每个人的人生将会获得应有的意义和价值。

当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由),自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的,为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件,这个社会才能在整体上大踏步地前进。

先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为:人天生具有修养德性、吸取知识的能力,具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实,必须经过教育。

蔡元培传读后感作文800字5

蔡元培

现代教育的奠基人,他塑造了一个现代意义上的北京大学。1916年,蔡元培救人北大校长,蔡元培三顾茅庐力邀陈独秀任北大文科学长,陈独秀将上海的《新青年》搬到了北大。他给大学的定位:大学是研究高深学问的机关。陈独秀到北大后,又聘请了胡适、刘半农、钱玄同等,启动了北大文科的改革。北大成为《新青年》的基地,新文化运动的中心。

在中国近代史上,第一个提出学术独立和学术本位的是蔡元培,他的主张概括为16个字:囊括大典,网罗众家,思想自由,兼容并包,这就是后来著名的北大精神。

在北大,辜鸿铭被称为怪人,他上课带着瓜皮帽,穿着长衫,留着大辫子,蔡元培要学生学习他的英语,不要学习他的复辟。

蔡元培请梁漱溟到北大讲授哲学。

他展开民主办学,展开教授评议制度,即教授办学。种种措施使北大脱胎换骨。

蔡元培曾接受了完整的旧式教育,考中进士,后考进翰林院编修,这是旧中国科举制度下的最高学历。后离开翰林,回绍兴老家,以一介布衣从事教育。几十年间,革命和教育成了蔡元培奋斗的双重轨迹。他游学欧洲,了解西方。 蔡元培在北大还有一个发明,即将学生的学年制改为选科制,即今天的学分制,让学生自己自由选择。

蔡元培和鲁迅是同城老乡,沿用至今的北大校徽即他让鲁迅设计的 。 蔡元培提倡的兼容并包,对有着长期文人相轻、党同伐异历史传统的中国的意义非凡。

1907年,41岁的蔡元培到德国留学,进入莱比锡大学学习。学习了七门外语,37门课程,奠定了多学科的学养基础。在著名的留法勤工俭学运动中,涌现了周恩来、陈毅、邓小平等一大批影响深远的人物,但很少有人知道,留法勤工俭学的倡导者和推动者就是蔡元培。他将西方先进的美学、心理学等理论介绍到中国。

《中国伦理学史》是中国伦理学的开山之作。“美育”这个词是蔡元培从德语翻译过来的,他认为,美育就是美感教育,他把美育和德育、智育、体育、劳动并举,简称为“德智体美劳”,并在北大的教学中体现出来。他是第一个在北大开设美育课程的人,他支持参与北大的多种艺术社团。他亲手创办了国立音乐学院和国立美术学院,他们是中国美院和上海音乐学院的前身。蔡元培的美育思想影响了整个二十世纪和当今中国的教育。

王昆仑的姐姐王兰进了哲学系,北大开了国立大学男女同校的先河。主张学校要覆盖更多的人,关心平民教育,使学生富有为天下的人普及教育的使命。北大还有一条不成文的规定:允许校外旁听生自由出入,自由选课(旁听生制度)。毛泽东、瞿秋白、矛盾、黎锦晖、沈从文、丁玲等等都得益于这个旁听生制度。他们后来都成了一代导师,一代大家。

曹靖华成为注册旁听生,在北大学习俄语,后成为一代翻译大家。 五四运动后,为了保护学生,保留北大,蔡元培辞职离开了北大。

五四运动严格地说有两部分组成:一个是北大教授所发起的五四新文化运动;还有一部分是学生发动的五四爱国运动。这两个运动都统一在蔡元培的旗帜下,所以北大成为“五四”的精神圣地。

蔡元培强调学术救国。在晚年,蔡元培最钟爱的事业是为中国建立一个最高学术研究机关。这是中国几代有识之士的理想,孙中山、严复、梁启超、以及他的老师马相伯等没有完成的事业落在了他的肩上。1928年,蔡元培设想的国立中央研究院成立,它按学科在上海、北京。南京规划了10个研究所,形成了中国现代科学研究组织和评议的完整体系,推动了中国科学事业的长足进步,今天中国科学院就是在他的基础上发展而来。蔡元培担任中央研究院院长大13年之久。

抗战期间他流亡香港。

1940年蔡元培在香港去世,毛泽东唁电:学界泰斗,人世楷模。

“科学救国、美育救国”八个字可以说是他一生的追求。

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