《握奇经》
又称《握机经》，《幄机经》。今存1卷，380余字。相传其经文为黄帝臣风后所撰，姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。另附佚名《握奇经纪图》1卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》1卷。此书始见于《宋史·艺文志》“兵家类”，其中著录：《风后握机》一卷，注云：晋马隆略序；又《握机图》一卷。
《握奇经》的成书年代，历来有不同看法。从唐代兵书《李卫公问对》所引《握奇经》的文字来看，其书应是唐以前的著作，可能是东汉时期谶纬神学先生根据《周易》八卦推衍而为之。
《握奇经》主要内容是讲解八阵的布列。所谓八阵，它认为是指天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。其中天、地、风、云四阵为正，龙、虎、鸟、蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力，即所谓“余奇”之兵力，称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒，“先出游军定两端”。布阵毕，“游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右。”作战时，四正四奇之兵互相配合，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。它特别强调奇正的相互配合，这种配合不是由主观所决定，“皆逐天文、气候、向背、山川利害，随时而行，以正合以奇胜。一或合而为一，因离而为八，各随师之多少触类而长。”
《握奇经》经文虽仅有三百余字，但它在中国古代军事史上还是有一定地位的。从“八阵”的阵法来说，战国时期的《孙膑兵法》中有“八阵”记载，并认为、“阵则知八阵之经”，“用八阵战者，因地之利，用八阵之宜”。但对八阵具体内容却没有说明。东汉时期还有六十四阵说，这可能是由《握奇经》的八阵说演变而来。《三国志·诸葛亮传》也有“(亮)推演兵法，作八阵图”的说法。但在唐以前，八阵具体指什么，除《握奇经》外，都没有说明。《握奇经》明确把八阵规定为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。到唐代，都按此说。如《李卫公问对》即持此说。李筌在《太白阴经》中又把八阵同八卦联系起来，这些可能都是受《握奇经》的影响。特别是《握奇经》强调八阵奇正的变化，必须按作战时具体情况，“随时而行”，“触类而长”，这和孙膑灵活改变战术、变化阵法的思想是一致的。