野玫瑰
（赵润峰主编，吉林人民出版社出版，24.7万字，1990年）
★眼遇华章分外明。
著名杂文家曾彦修把杂文喻为“灵魂的洁净剂，思想的开窍机，文章的竞技场”。
杂文：颂善伐恶，丹心一片；振聋发聩，雷霆万钧，确有涤荡灵魂污垢之力，启解思想困惑之功。其中的一些篇什或风流文采，妙语如珠；或比兴杂陈，曲折有致；或寓庄于谐，情趣横生……竞芳斗妍，姹紫嫣红。杂文正是知识的万花筒。
★沈子荣两度“曳白”。
明·冯梦龙《古今谭概》一则笑话。周代有个沈子荣，曾判过200道诉讼。可在赴天官（周代官名）试时，却终日未答一字。别人问他为何不答卷？他说：“考题与我平日搞过的讼判绝不相当。有一道，事迹同而人名别。于是我便曳白（即交白卷）而出了”。第二年，沈又参加了一个水碓（捣米的器具）的讼判，仍旧搁笔。别人又问他为何如此，他道是：“过去我判水碓是在蓝田，而今却是富平，如何下笔？”
咎在于他脑筋呆滞，死搬硬套。
★安泰之死发人思。
安泰是古希腊神话中的一个著名英雄，地神盖娅的儿子。他每当同敌人决斗而遇到困难时，便往地上一靠，于是就取得了新的力量，所以没有哪一个英雄能与他抗衡。海格立斯注意到了他这一点，在交战中把他举到空中，使他无法再靠近地面，在空中把他扼死了。
如果说，领导者是安泰的话，那么，群众便是地神了。
★用人当如孙仲谋。
善于培养人才。（吕蒙）
善于用人所长。（鲁肃）
善于为新提拔的统帅树立威信。（周泰）
★屈原《九章》：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。意思是说，鸟儿飞出去以后，仍然要回到它生长和栖息的老家；狐狸死在洞外的时候，它的头还要遥对着所住的山丘。他写这样的诗句，是在抒发他对祖国和家乡眷念不忘的心情。
★以俭素为美。
司马光在家训《训俭示康》中，以俭朴的意义，古人的风范，历史的教训，谆谆告诫儿孙：“吾本家寒，世以清白相承”，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他不无感慨地说：“古人以俭为美德，今人以俭相诟病，嘻！异哉！”
★“马以善走为良”。
★莫做当朝“万石君”。
《史记》中有一篇“万石张叔列传”，汉朝有一家官僚，老父石奋和他的4个儿子都碌碌无为，业无专长，既不会领兵打仗，也不会种地耕田，就凭敬上抑下，玩弄权术，左右逢源，竟能终生做官，傣禄达2000石，小儿子石庆竟致做了丞相，清闲自得。因此，当时人们把石家父子称为“万石君”，意指他们徒居高位，空享万石。
★今昔浓淡说过年。
我从很小起，对“年”就有一种无可名状的期待。愈到年根愈烈，几乎到了不可自持的地步。
★利之害。
朱元璋：“彼知利之利，而不知利之害，彼知爱利而不知爱身，人之愚孰有甚于此乎？”
★王安石为何不受紫团参。（P194）
★莫做今日的奥勃洛摩夫。此公可谓天下头号的懒汉与废物。列宁说：“不仅地主中间有奥，而且农民中间也有奥，不仅农民中间有，而且知识分子中间也有，不仅知识分子中间有，而且工人与共产党员中间也有”。
★“城府”这东西。
★是人岂可如蝙蝠。（P266）
★人心是杆秤。
★郑板桥谈读书：“即不发达”，也要读书；专注、执着、入迷；自出眼孔，要有特识；心精运博，由少总多；莫以过目成诵为能；学问二字要拆开看；读书要攻、要扫；不只闭户读书；学者当自树其帜。
（1995年11月6日阅毕）