世界人生哲学金库
（施忠连主编，上海文化出版社出版，50.1万字，1994年）
★生命登上舞台，戏剧上演了。至于角色，在于选择、选择、再选择。婴儿赤子，进入物质世界的同时，也就是进入了人的宇宙。人的宇宙又是思想和组织的世界，是储存起来的知识和积淀千年习俗的世界。于是认识自己，认识世界，努力表演，直到退场。“少年殒命，兰摧玉折，老者故世，果熟离技”。
角色基于选择，选择基于认识。世事流变不居，认识也变动不定。本书以“人生价值”、“人生真谛”、“人生态度”、“人生成败”、“人生创造”五大部分，全面介绍与分析古今中外先贤圣哲，智者达人对人生的认识，可谓撮英择精，发微探幽，兼论内外，穷极高远。
哲学是良言忠告——假如有个健全的头脑去掌握和吸收的话。人生短促，不可不识人生哲学！
★人生价值篇：弘毅进取的儒家人生；通脱飘逸的道家人生；解脱生死烦恼的佛家人生；崇尚自由的欧美个人主义人生；提倡奉献的共产主义人生。
西塞罗说：演员想获得成功，也不一定要演出整部戏，只要在自己演出的那一幕能博得观众的赞赏就够了。同样，聪明的人在人生舞台上也没有必要一定要活到“请大家鼓掌”的那一时刻。生命虽短，若能过得高尚、荣耀，也就够了。
孟子说：“我善养吾浩然之气”。
当人们仰望长空，那闪烁的群星似乎在诉说，宇宙茫茫无际，无始无终，地球不过是无穷宇宙间的一粒微尘，而繁衍生息在这颗小小寰球上的人类，更是微乎其微，不足称道；自然界的雷鸣电闪、山崩地裂、阴晴雨雪、夏往冬来，又似乎在提醒人们，这世界奥妙无穷，而“人生有涯，其知无涯”；错综复杂、瞬息万变的社会又告诉人们，天有不测风云，人有旦夕祸福……这一切常常会使人感到个体的渺小和卑微。原始人对图腾的崇拜，西方基督教中的原罪观念及对上帝的礼赞，中国古代对“天”的膜拜和祭祀，都是人类自卑（感）意识的外在表现形式。然而哲学家们力图打破人类的自卑，促成人的自强和超越。
知天乐命。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
孟子说：“生于忧患死于安乐”。
刚健有为，孔子说，（有自知之明），我十五岁立志学习，希望成为道德高尚，对社会有用的人，经过积累和思索，三十岁就确立了对人生对社会的基本见解，四十岁时自己的见解更清晰，更坚定了；五十岁时明白了人之为人的本质所在，六十岁时学问修养更见功夫，好话、坏话都听得进去，不因为人家说好听的而沾沾自喜，也不因为人家说不好的而生气，这不是麻木不仁，而是把一切都看清楚的冷静；七十岁时，我的一言一行都合乎道德规范，达到了随心所欲而不逾矩的自由境界。这段自述正是孔子自强不息、刚健有为的生动写照。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距”。
道，是中国哲学特有的范畴。道家是专门探索和表述道的奥妙的学派。如果说从儒家哲学中我们可以得到道德、力量、信心和勇气，那么，在道家人生哲学中我们可以得到精神自由、智慧、忍耐和美的愉悦。
返朴归真。老子羡慕婴儿。自然无为。任性逍遥。长生久视。（虚静）回归自然。
佛：大乘、小乘、禅宗。
无明陷苦海。智慧识机缘。见性能成佛。（正见、正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定）。
小乘教重在戒定以求个人痛苦的解脱，大乘教则重在开发智慧而达涅槃妙境。尽管修行方法五花八门，实际上可以概括为戒、定、慧三学。佛性人间。（老虎问题）
个体意识的形成。西方文明的发源地希腊。个体自主意识的温床：古希腊民主。个人是生活的最高目的（但丁说“人的高贵超过了天使的高贵”）。因信仰而自由的个人。社会利益是个人利益的合成。主观为自己，客观为他人。自由地去获取个人成果即是善。自作主宰，自由选择。
共产主义人生观：觉悟，追求真理、思想和创造、道德修养、情操、纪律。
★人生真谛篇：解开斯芬克斯谜——自我论；追寻善恶之源——人性论；创造人生意境——人格论；弹拨心灵这弦——情爱论；照射心灵的阳光——理想论；揭示人生的真面目——人生目的论；解除永世沉沦之恐怖——生死论；走出人生迷津的指南——成功论；建造人生的丰碑——使命论。
泰斯特说：如果你一定要埋葬一些东西，就请埋葬我的缺点、我的胆怯和我对同伴们的所有偏见吧。把我的罪恶送给魔鬼，把我的灵魂交付上帝。如果你想记住我，那么就请用你善良的言行去帮助那些需要帮助的人们吧，假如你的所作所为无负我心，我将与世长存。
古希腊传说中，有一头怪物名斯芬克斯，美女头，狮身双翼，伏于路边悬石上。她向来往的人询问智慧女神缪斯所授的隐迷，假使过路人猜不中她的谜底，那么等待他的将是被撕成碎片。她问道：什么东西能在早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路，——在一切生物中唯有此物用不同数目的腿走路，而且腿最多时，正是速度力量最小时。谜底却是人自身。俄狄浦斯解开了此谜。
儒教的人格修养：尽心、养性、知天；节制、寡欲；养浩然之气；格物致知，诚意正心；教化、陶治；家教、家训。“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。
我们可以把人格力量大致地分为三种，即：智慧力量、道德力量和意志力量。
理想是想，是想象；进一步说，是人的创造力的观念展示。
罗素说：“思想的力量，日子长后，毕竟要比任何人的力量都大，凡是有思想的人和想象力能依照人的需要而思想的人，就迟早有可能实现他们的理想，虽然不一定在他们生前就能够实现”。这就是一位理想主义者对自己心灵制作的自信。
希腊哲人毕达哥拉斯说，人生就像庞大繁杂的奥林匹亚运动场，一些人在那里摩拳擦掌，努力夺锦标，一些人在那里做买卖牟利，还有一些人则东逛西荡除了旁观以外无所事事。人生价值决定于理想选择。
人生成功的六道关口。美国著名的社会心理学家布罗尼克在《成功的冲刺——突破个人事业困境》中……
第一关：“戏剧性的年岁”（二十多岁）
第二关：“脱颖而出”（三十岁左右）
第三关：“换工作”（四十岁以后跳槽，风险太大）
第四关：“担心落伍”（四十多岁的人，往往会变得喜怒无常）
第五关：“谁来接棒”（五十岁以后）
第六关：“有成就的人”
做自己心境的主人。
★人生态度篇：享乐主义人生观、禁欲主义人生观、乐观主义人生观、实用主义人生观、浪漫主义人生观、英雄主义人生观、虚无主义人生观、功利主义人生观、意志主义人生观。
奥古斯丁说：假如存在自由意志，一切事物就都不是因命运而发生；假如一切事情都不是因命运而发生，就不存在某种原因的顺序；虽然对于上帝来说，存在着某种原因的顺序，而对人类来说，人类意志就是人类行动的原因。
杜威实用主义。行动至上。
马克思比海涅小二十岁，两人友谊深厚。
英雄一般来说是领导者，是人类的责任、决策和行动的中心；他的心智理所当然要超出普通群众，即他对历史发展的必然性有着更清醒的认识；正是这种距离和疏离，最终决定了英雄人物和普通群众对历史的不同意义。
黄宗羲说“从来豪杰之精神不能无所寓。老、庄子道德，申、韩之刑名，左、迁之史，郑、服之经，韩、欧之文，李、杜之诗；下至师旷之音声，郭守敬之律历，王实甫、关汉卿之院本，其一生之精神所寓也”。
南宋杰出的思想家陈亮说：“堂堂之阵，正正之旗；风雨云雷，交发而并至，龙蛇虎豹，变见而出没；推倒一世之智勇，并拓万古之心胸”。这就是一个信奉英雄主义人生观的人内心的热切向往。
王国维1927年跳湖自杀。他一生非常推崇歌德的“人是目的”的思想。
“虚无主义”一词泛指对人类历史、科学文化、人生价值等各种美好的东西进行全盘否定的人生态度。
西方最早提出虚无主义人生观的哲学家是叔本华。尼采深受叔本华的思想影响。
尤奈斯库的《椅子》一戏（描写了一对九十多岁老夫妻的荒诞故事），典型地反映了荒诞戏剧的基本主题思想：人生空虚，人生痛苦，人生没有意义。
西方功利主义的两位旗手是边沁、穆勒。
中国人的功利（主义）意识往往是不自觉的，古代知识分子大多数以谈论功利、追求功利为耻，但他们经历的生活道路都是一条“读书——做官——致富”的功利之路。“读读读，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”。
意志主义作为哲学上的一个派别，由德国哲学家叔本华创立（19世纪中叶）。
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”。这是一种悲壮之美，与命运抗争的伟大之美；而简·爱说，人活着，就是为了含辛茹苦。这种泰然自若的神情表现了一种宁静之美。
精神分析家弗洛伊德从生物本能的角度分析了人的本能与毁灭的关系。他认为人有两种本能，一种是生之本能，一种是死之本能。
人有所希望，生命才有所附丽；人的生命的存在，就在于某种希望。萨特说：“每一个都是带着希望生活的，也就是说，相信他所从事的，或者和他所从属的那个社会集团有关的某种事业正在实现，将要实现……”
★人生成败篇：命运与抉择；荣誉与耻辱；幸运与灾难；创造与毁灭；成功与失败；希望与绝望；痛苦与欢乐；孤独与合群；趋时与超脱。
法国作家莫罗亚开出医治痛苦的良方：最广阔、最仁慈的避难所是大自然。森林、高山、大海之苍茫伟大，和我们个人的狭隘渺小对照之下，把我们抚尉平复了。痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。
趋时而不媚俗，超脱而不厌世。趋时与超脱的结合：一张一弛的生存之道。林语堂说，中国人都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者，他们把道家的出世哲学和儒家的入世哲学有机结合在一起，形成了自己既趋时又超脱的生活态度和生活方式。
★人生创造篇：立志——居高以积势；追求——生命之燃烧；体悟——世界之神秘；规避——人生之陷阱；抓住腾飞的机遇；投入创造的洪流。
生存何足道！要生活，就必须行动。您在何处，Primns movens？我在向您呼吁，拣起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！——罗曼·罗兰。
自觉性即是人的能动性。
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来”。
人类的道德感、美感、理智感三种高级情感，体现了人类对真、善、美和谐统一的执著向往和追求。
要在这个世界上找出一个一生都一帆风顺的人来，大概是“难于上青天”的了。
“人非圣贤，孰能无过？”没有任何缺点，不犯任何错误，不经任何挫折的圣人、超人是没有的。①虚伪。虚伪之为真诚的反面，还需要真诚去拯救。莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“对自己要诚实，才不会对任何人欺诈”。没有什么比讲真话更有份量了，诚实是一个人成功的潜在力量，它会把众多的人吸引到你的身边。②吝啬。慷慨主要地还是在精神上和情感上的赠予，把自己的生机和活力给予他人，丰富、充实他人的生命，使他人的生机得到振奋。所谓“博爱”就是对所有人倾注爱心，按基督教的说法，这是与别人手挽手一起进入天堂。③拘谨。④从众。⑤古板。⑥懦弱。⑦沮丧。⑧粗心。⑨羞怯。⑩冲动。⑾自怜。⑿易怒。⒀自卑。⒁急躁。⒂优柔。⒃妒忌。
歌德说：你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。
创造是人的能动性的最高表现。创造是古往今来人生的本质过程，它并不拘泥于特定的形式。人类基本物质资料的生产，新社会关系、社会制度的创建；哲学、社会科学新的理论、学说的创立；科学家对自然奥秘的揭示……
（1995年10月13日阅毕）