邵燕祥随笔
（邵燕祥著，四川文艺出版社，31万字，1995年11月）
★古人结绳以记事，今以文字代结绳，把读过的书里对我有所启发之处，把心中偶得销纵即逝的情思，笔之于书，其实还是文人的积习，透出某种自恋的意味，无非表明对尘风世事毕竟不能忘情，甚至也还想诉诸别人，但愿读书不以祥林嫂的絮叨视之。
★“嘲风月，弄风草”亦不易。记不起是谁，把知识分子的命运拟之于《桃花扇》：头破血流，那溅出的血迹，点染作桃花。中国历代的读书人，同被压迫的妇女，包括风尘女子，命运上有相通之处。
谢灵运和王维诗中，花就是花，草就是草，山就是山，水就是水，而且是此时此地此人心目中的此花此草此山此水；自然物以其本来面目进入诗人的审美创造，而不是作为社会性的符号了。于是我们才得以读到“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“春晚绿野秀、岩高白云屯”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“明月松间照，清泉石上流”，这样来自第一手观察、体验、感悟的诗境。
★不为无益之事，何以遣有涯之生！
★比较起来，我们以“心远地自偏”来解脱人境车马喧，如同在没有冷气设备的盛夏以“心静自然凉”祛暑，倒真有点返朴归真的情趣了……人毕竟是社会动物，难怪说单身监禁是最重的刑罚之一。
★无从预料，但岂是茫然。我欣赏“不以人的意志为转移”这句话，历史的总的发展趋势，是发展，是进步，这一必然是不以人的意志为转移的；而历史发展和进步的过程，或快或慢，或平直或曲折，取决于合力，在必然中有许多偶然的因素，不像舞台上的戏剧完全按照剧本的设计和导演的调度；这场永不闭幕的话剧，它的情节以至许多细节也是不以人们的意志为转移的，即使高瞻远瞩的慧眼可见风起于青苹之末，终究是无法一一预见的。
★梁山好汉一百零八将以至喽罗们从四面八方投奔而来，出身不一，境遇不一，动机不一，最后统一在“聚义”二字，“替天行道”，是最高纲领，未必人人的思想都已经超越了经济要求，个个行动都符合“秋毫无犯”的严明纪律；而“劫富济贫”终难免以打砸抢烧杀为主要手段。
★世纪思。“世纪末”未必一切都呈衰落。“新世纪的曙光”之类，犹如过年期望“一元复始，万象更新”的吉利话，不过是明日复明日地把希望寄托到未来罢了。
★生命本来是最不安分的，世上没有两片相同的树叶，这符合生命的真谛。只有纸花才会重复。
★理想是精神支柱，爱是精神支柱，仇恨也是一种精神支柱。
★一个学者，尽管是伟大的学者，伟大的思想家、哲学家、科学家，他的生命只存在于他的言论、著作和行为实践中，而不是在后人的解释中。
朱熹语录中那些超出孔丘语录的思想，无论功过都不必再记在孔夫子的帐上。各人应对各自的言论负责。
★诚实：这普普通通的两个字，属于道德的范畴，道德却不是真空中的独立存在。没有一定的政治和经济秩序，就没有诚实这一道德文化现象生存的空气和土壤，任凭呼唤“魂兮归来”也无用。
★就史读史，犹如就事论事，是不得要领，甚至会上当受骗的，无论所读是伪造的历史还是真实的历史——准确地说，完全真实的历史是不存在的，我们所谓真实的历史，只是相对地较少伪造、较少遮掩，经过明智的读者以明智的眼光披沙拨雾，从不同记载的比较当中获取的较近于原初的状态而已。
★小议权力的私有。
公共权力，本来是“非少数人所得而私之”的，一旦蜕变为私有权力，就会成为谋取私利的护符，侵吞公共利益的力量。
★呜呼！冷漠、苟安与自欺。
★漫论“无事忙”。（贾宝玉）
★韧。悲观主义是乌托邦式的理想主义的结果，极端的理想主义是刻骨的悲观主义之源。
★说庸人。
正如玩小聪明的人，必得自以为玩弄的不是小聪明才行。
世上确有聪明的人，但绝不是把千万人、亿万人众当作傻瓜的。
★康德·黑格尔是猴子。倘说他们身上有猴气，那就指善于思考，崇尚智慧。也是毛泽东自称有“猴气”的愿意。
★说选择。
从什么样的干部路线也就可以推断出那是什么样的政治路线来。
古人说：良禽择木而栖，良臣择主而事。这第一句是陪衬，是比兴，第二句才是正经。
★人形与人事。
1944年冯至说：“在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变，农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士，有些教育家把学校办得不成学校，有些政客把政治弄得不成政治，有些军官把军队弄得不成军队。”
★夹竹桃能够吸收一切污染的有毒的气体，然后吐出清新的气息来。然则她是把毒素留在自家的叶脉里了。夹竹桃可敬、可爱。
★“鲁迅的杂文绝大部分是对敌人的”吗？
鲁迅杂文所点名批评过的人，有章士钊、李四光、郭沫若等。
★说急。
1957年毛泽东回答陈铭枢的批评（“好大喜功，偏听偏信，喜怒无常，不爱古董”）和张奚若的批评（“好大喜功，急功近利，轻视过去，迷信将来”）时，曾经说：“我好社会主义之大，喜社会主义之功；急无产阶级之功，近劳动人民之难。难道你要我好小喜过，急错近弊？”说得振聋发聩。
★说“没意思”。
意思这个词儿，有好多意思。
★说永远。
★哀哉孔子。
★如果太平天国不失败。
★刘邦、朱元璋也是靠农民起义起家。
★主义与精神。
光喊这“精神”那“精神”，言者谆谆，听者藐藐，终于好精神即正气不见发扬，坏精神却占了上风，如汪曾祺诗云“看他桃偶长精神”，此中消息，倒是该反省一下的。
（1996年元月7日晚阅毕）