邓牧(1246—1306)，字牧心，宋钱塘(今杭州)人。少年读老庄书，深懂文法，下笔多仿古作。宋亡，终身不仕、不娶，自称三教(儒、佛、道)外人，又号九鉴山人，世称文行先生。遍游四方，历览名山。常在寺院闭门静坐，每日用饭一次。德祐元年(1275)至余杭洞霄宫，友人沈介石为建白鹿山房石室居住，旁植梅竹，和五松相间。平时不着布衣，以楮纸作服，常去超然馆静坐，有时竟数月不出。元大德九年(1305)，朝廷派玄教大师吴全节请牧出山，断然拒绝。与南宋遗民谢翱、周密等友善，来往甚密，为翱作传，为密作《蜡屐集序》。著有《洞霄宫志》、《洞霄图志》、《大涤洞天记》、《游山志》、《杂文稿》等。在自编诗文集《伯牙琴》的《君道》、《吏道》等篇中，猛烈抨击封建君主统治是“以四海之广，足一夫之用”、“夺人之所好，取人之所争”、“竭天下之财以自奉”;认为战乱的原因在于：“夺其食，不得不怒;竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食;人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱!”憧憬大同世界，以为“欲为尧舜，莫若使天下人无乐为君;欲为秦，莫若勿怪盗贼之争天下。”幻想出现“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”，“君民间相安无事”的社会。这种朴素的民主思想对黄宗羲著《明夷待访录》有一定影响。