欲厚与薄 宜以亏靡【原文】内索出圉，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之。亏靡有量，毋使民比周，同欺其上。亏之若月，靡之若热。简令谨诛，必尽其罚。【译释】将人囚禁或把人放出监狱，君主一定要亲自掌握好法度...

z谋略2020.05.24

政出多门 国不可治【原文】毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗。豹狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。【译释】不要让你的弓箭松弛下来，否则，一个鸟窝里就会有势均力敌的两只雄鸟。一个...

z谋略2020.05.24

人心不同 其犹人面【原文】《传》曰：“人心不同，其犹面也。”曹子建曰：“人各有好尚。兰、荪、蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六英之发，众人所乐，而墨子有非之之论，岂可同哉！”语曰：“以心度心...

处世之道2020.05.24

万乘之主 应善借力【原文】《淮南子》曰：“东海之鱼名鲽，比目而行；北方有兽，名曰娄，更食更候；南方有鸟，名曰鹣，比翼而飞。夫鸟兽鸟鱼，犹知假力，况万乘之主乎？独不知假天下英雄俊士，与之为伍，岂不痛哉？...

军事谋略2020.05.24

宁固根本 革易时弊【原文】数子之言，当世失得，皆悉究矣。然多谬通方之训，好中一隅之说。贵清净者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。或推前王之风，可行于当年，有引救弊之规，宜流于长世，稽之笃论，将为...

处世之道2020.05.24

尚信之主 难治季世【原文】语曰：“巧诈不如拙诚。”晋惠帝为太子，和峤谏武帝曰：“季世多伪，而太子尚信，非四海之主，忧不了陛下家事。”武帝不从，后惠帝果败。【译释】古语说：“巧妙伪装起来的奸诈不如笨拙的...

处世之道2020.05.24

治道之要 知下之能【原文】夫人主莫不爱己也，莫知爱己者，不足爱也。故桓子曰：“捕猛兽者，不令美人举手；钓旦鱼者，不使稚子轻预。非不亲也，力不堪也。奈何万乘之主而不择人哉？”故曰：“夫犬之为猛，有非则鸣...

处世之道2020.05.24

人之知礼 可在贫富【原文】管子曰：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”古语曰：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。”【译释】管仲说：“粮仓充实了，人才开始懂得礼节；衣食充足了，人便有了荣辱感。”古语...

处世之道2020.05.24

贤君慈父 如何体现【原文】墨子曰：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱没有之子。”曹子建曰：“舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。”《三略》曰：“含气之类，皆愿得其申志，是以明君贤臣，...

处世之道2020.05.24

赏罚之道 不可无度【原文】太公曰：“明罚则人畏慑，人畏慑则变故出；明赏则不足，不足则怨长。故明王之理人，不知所好，不知所恶。”文子曰：“罚无度则戮而无威，赏无度则费而无恩。”故诸葛亮曰：“威之以法，法...

兵法谋略2020.05.24

富国强兵 以何为先【原文】黄石公曰：“务广地者荒，务广德者强，有其有者安，贪人有者残，残灭之政，虽成必败。”司马错曰：“欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其人；欲王者，务博其德。三资者备，而后王业随之...

军事谋略2020.05.24

察古鉴今 扬长避短【原文】《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣。有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣。有以用丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”杜恕曰：“夫奸臣贼子，自古及今，未尝不有。百岁一人...

处世之道2020.05.24

得道则理 失道则乱【原文】夫仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，忠孝贤智之道，文武明察之端。无隐于人，而常存于代，非自昭于尧汤之时，非故逃于桀纣之朝。用得其道则天下理，用失其道则天下乱。【译释】“仁、义、...

处世之道2020.05.24

忠不过职 职不过官【原文】慎子曰：“忠未足以救乱代，而适足以重非。何以识其然耶？”曰：“父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而过盈天下。然则孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下。故明主之使其臣也，忠不得过职，...

处世之道2020.05.24

生虽足惜 不可苟惜【原文】夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。【译释】人的生命不可不...

处世之道2020.05.24

养生之道 虑祸为先【原文】夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以傲物受刑，石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往...

处世之道2020.05.24

欲不可纵 志不可满【原文】《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身...

处世之道2020.05.24

以浅裁深 安有肯服【原文】“用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”举曹贵贱，威以为然。有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考核。机杼...

处世之道2020.05.24

多言多败 多事多患【原文】铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼠五...

处世之道2020.05.24

嘉名美誉 冕服墙宇【原文】“抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其魂爽俱升，松柏偕茂者，...

处世之道2020.05.24

四海悠悠 皆慕名者【原文】或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁...

处世之道2020.05.24

巧伪承羞 不如拙诚【原文】吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之...

处世之道2020.05.24

旁无余地 必致颠溺【原文】人足所覆，不过数寸，然而咫尺之途，必颠于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无...

处世之道2020.05.24

学不患晚 患乎不学【原文】孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂...

处世之道2020.05.24

人幼神专 应当早学【原文】人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎，失于盛...

处世之道2020.05.24

学犹种树 春华秋实【原文】夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者...

处世之道2020.05.24

读书之事 贵在致用【原文】夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘...

处世之道2020.05.24

金玉磨莹 美其矿璞【原文】有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命...

处世之道2020.05.24

积财千万 不如薄技【原文】夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇阴，当自救诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎...

处世之道2020.05.24

与其愧辱 不如勤学【原文】人生在世，会当有业；农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，...

处世之道2020.05.24

帝王犹学 况夫凡庶【原文】自古明王圣帝，犹勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重。聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚...

处世之道2020.05.24

身边高士 未为人敬【原文】用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己为；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。梁孝元前在荆州，有丁觇者...

z谋略2020.05.24

远香近臭 熟轻生重【原文】世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞...

处世之道2020.05.24

潜移默化 自然似之【原文】人在年少，神情未定，所未款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操覆艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久...

处世之道2020.05.24

长于博谋 安于忍辱【原文】夫志心笃行之术：长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫于悲精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫...

处世之道2020.05.24

恭谨修身　以立于世【原文】绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。省酒戒色，所以无污。避嫌远疑，博学切问，所以广知。高行微言，所以修身，恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕...

处世之道2020.05.24

道德仁义 为人之本【原文】夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以...

z谋略2020.05.24

任法去私 国无隙蠹【原文】夫废法而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之“隙”也，秩官之吏隐下以渔百姓，此民之...

z谋略2020.05.24

民乐其政 莫之能伤【原文】公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，...

处世之道2020.05.24

君子所好 臣以事之【原文】世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。故法者，国之权衡也。夫倍法...

处世之道2020.05.24

民信其赏 臣畏其刑【原文】国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独...

处世之道2020.05.24

三劫止塞 王行其道【原文】凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非己不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不...

处世之道2020.05.24

君有三守 不完则殆【原文】人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者不敢不下适近习能人之心，而乃上...

z谋略2020.05.24

不为祸死 不为福先【原文】项梁曰：“先起者制服于人，后起者受制于人。”军志曰：“先人有夺人之心。”史佚有言曰：“无始祸。”又曰：“始祸者死。”语曰：“不为祸死，不为福先。”【译释】项梁说：“先动手的人...

处世之道2020.05.24

同气相求 同美相妒【原文】韩子曰：“凡人之大体，取舍同则相是，取舍异则相非也。”易曰：“同声相应，同气相求，水流相求，水流湿，火就燥，纵龙，风从虎。”《易》曰：“二女同居，其志不同。”语曰：“一不两雄...

处世之道2020.05.24

盗亦有道，其道有殊【原文】将为箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。其所谓圣者，有不...

处世之道2020.05.24

盛衰与散，皆凭众也【原文】凡初出军，天色昏漫、云气寒惨者，必败。若清明和畅、风尘不动者，不战。有青气见，军之旺相，上当城，交战；不见，则不战。出军向东伐，而有白云从西来，因随而击之。若有赤云或青云从东...

军事谋略2020.05.24

决物，度往验来，参之平素【原文】圣人所以成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用四者，微而施之。于是度之往事，验之来事，...

处世之道2020.05.24

凡决物，必托于疑者【原文】为人凡决物，必托于疑者，善其有福，恶其有患。善致于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事...

处世之道2020.04.23

去之者，纵之；纵之者，乘之【原文】故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之；微而正之，符而应之...

兵法谋略2020.04.23