所以亲疏者，损益也【原文】为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下。参以立焉以生奇，奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、...
处世之道2020.04.23
听贵聪，智贵明，辞贵奇【原文】故与智者言，依于博；与拙者言，依于辨，与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术...
处世之道2020.04.23
精则用之，利则行之【原文】人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚...
处世之道2020.04.23
参调而应，利道而动【原文】故口者，机关也，所以闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可...
兵法谋略2020.04.23
变其言者，求其所欲【原文】说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而干忠...
兵法谋略2020.04.23
【原文】其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求...
处世之道2020.04.23
谋之于阴，成之于阳【原文】古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事曰成者，积德也，而民安之，不知其所...
兵法谋略2020.04.23
摩此符彼【原文】摩之符也，内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故成其事而无患。摩之在此，符之在彼，...
z谋略2020.04.23
事有不合，圣人不谋【原文】欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋详，思来癎往，应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切事宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管...
官场谋略2020.04.06
内者进说辞，癎者癎所谋【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内癎。素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲...
处世之道2020.04.06
养志之始，务在安己【原文】志不养，心气不固，心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心虚，则丧其神矣。神丧则参会不一。养志之始，务在安己，己安...
谋略必读2020.03.31
内以养气，外以知人【原文】养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存则思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不，欲不则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通...
谋略必读2020.03.31
鬼谷子：士者，通达之神盛，乃能养志【原文】故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术。术必有不通，其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也，思也，神也，德也。神其一长也。静和者养...
谋略必读2020.03.31
《鬼谷子：盛神法五龙》【原文】盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之...
谋略必读2020.03.31
天之正也，不可逆之【原文】持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生、养、成、藏，亦复不可干而逆之。逆之者，虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。【译释】所...
兵法谋略2020.03.31
我国是历史悠久、文化灿烂的国家。在宝贵的文化遗产中，古代兵书是其重要的组成部分。我国古代兵书的种类繁多，内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天象地候、疆防、将帅、后勤等等。古代兵书除兵家专著外...
谋略必读2020.03.29