ƿ∩ 刘海明（重庆大学教授、博士生导师é）
康德曾讲过，一切历史都可以看作“道德史”，即—人类道德从萌芽、发展最后达到道德自觉的历ê史。从社会发展的整体情况看，康德的判断没错，但就一项具体的社会实践看，ⓕ道德的萌芽、发展有时可能相当迟缓。一些竞技性娱乐消遣实践，就不乏这方面的“活标本”。
眼下，卡塔尔世界杯正在如火如荼举行，球迷ૄ们也开š启了足球盛宴，શ从某种意义上说，网络赌球也是这场“盛宴”的一部分。“赴宴”的有普通人，也有权势人物，有些人因赌球耗完积蓄，有人两届世界杯输掉一套房，有人因此被查办，而搭建一个赌球网站据说仅需要3.5万元人民币。
每届世界杯期间，在球迷狂欢的同时，媒体也频频拉响“道德警报”。不久前，《中国纪检监察报》报道了多名官员参与赌球的案例。»随着世界杯开赛，曝ⓑ光网络赌球的新闻渐多，媒体的“道德警报”，看起来也难以给“赌球宴席”降温。在社交媒体的群组聊天中，下什么注、下多大的注以及输赢的“经验交流”，这样的“在线风景”随处可ⓗ见。
现代社会，足球竞技成为社会生活的一部分。球员踢球与球迷看球原本相得益彰，不失为现代生活的一种情趣。正如有人所说，在网络时代，不是所有的人都步入现Λ代社会，一个人也不是所有的爱好都符α合现代文明的♡标准。明白这个道理，当你看到高学历、有身份的人依然兴致勃勃地奔赴“赌球宴席”，就不至于百思不得其解了。这是原始兴趣的延续，每个人都无法免俗，敢宣称自己已是完全意义上的“现代人”。
人是一种有各自偏好的生命体，当偏好的需求得到满足，人就处于自得状态。意念是个人偏好的主宰，当偏好接受了普遍性的道德规则的洗礼，这样的偏好也就升格为兴趣。有很Ċa;强自Ο律精神的人，有能力把偏好变作真正的兴趣，对于意志薄弱或者不屑于接受Ψ道德规则约束的人而言，偏好只能是偏好，最多美其名曰“原始兴趣”，因其依然游离于道德生活之外。在这样的“兴趣”摆布下，人只能是感官的奴隶，任性而盲目地生活。
当足球竞技被制定了规则，也就种下了道德的种子，这也是现代社会接纳、发展足球竞技«的原因。踢球和看球，也就是在接受现代文明的熏陶，因为竞技规则含有道德的成分。当然，看球毕竟不同于踢球，前者是一种很私人性的偏好满足，受到的道德约束较少。在看球过程中，球迷更多受原始兴趣的驱使。当网络平台把球迷Å从现¶实世界投射到网络世界，部分球迷的原始兴趣就变成了群体狂欢式的模仿，足球赛场内的踢球刺激着他们的竞技欲，推动他们在网上“组队”，从事另一种“商业竞技”，这就是赌球。
原始兴趣表现为人的一种习惯性欲求。赌，是一种以自我为中心的意识形态，勾勒å出自己必胜的虚假现实。这种心理的大众性，使之变成一种普遍的个人习惯性偏好，参与者从满足这类偏好中获得快感。在传统社会，从看球到参与另类“竞技”，要普遍满足这样的原始兴趣并不容易，现在互联网极大普及，也ÿ将人类的原始兴趣带入现代生活。当代的世界杯，组织“赌球宴席”的并非哪个地憨区的独家“风景”，而是人性在这个时期的集中爆发。享受“赌球盛宴”狂欢带来的快感，对这种无节制的原始兴趣的过度满足，造成的往往是个人和家庭的悲剧，也是现代社会道德实践的尴尬。
人都会有偏好，但也应有自律的能力。看球可以参与竞猜，但需要遵循适度参与准则，只顾满足自己的原始兴Ç趣૧，看球就不再是现代生活的娱乐消遣，而变成一种返祖的、纯然寻求感官刺激的活动。没有道德规则的干预，原始兴趣带来的偏好不再是单纯的快感，而可能是悲剧的结果。因网络赌球而输掉房子，甚至选择自杀为参加“盛宴”d3;而“买单”，或者为还赌债而贪腐成为阶下囚，这是原始兴趣缺乏道德干预的结果。
从某种意义上，我们应该感谢世界杯。这项大型竞技活动像一面镜子，→一方面呈现出现代生活的斑斓多彩，另一方面也将人性的弱点暴露出来。从世界杯与原始兴趣的关系中，▥让我们感受到现代文明进程的不易。造成这种难题的不是别的，正是人性中所固有的任性的偏好，因为这样的偏好拒绝接受现代生活所需的道德规则。当这样的“偏好者”汇聚一堂，难免偶尔搅乱现代生活的道德节奏。
人性的弱点很难根治，曝光、批评网络赌球这样的原始兴ª趣，可以让人在短时间内看到这种偏好之恶，却难以在下一届世界杯开赛时确保它彻底ÿ消失。但人终究是有能力限制弱点的物种，只要法治不断健全，媒体的道德提示经常发布，类似赌球这样的原始兴趣，就不至于“扫了现代社会的兴"”。
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